三槐堂王氏家训

为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺，毋徇私以伤和气，毋因私故以绝恩义，毋惹闲非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱德性。有一于此，是悖祖宗教训，族共责之。

三槐堂王氏家训，是三槐王氏四世祖、北宋真宗宰相王旦临去世前告诫子孙的遗言，因其具有广泛的教育意义而被后代子孙当作家训，世代尊奉。2016年，本文作者王朝利为弘扬王氏祖德，把该家训整理、翻译，于2017年1月在微信公众平台《王氏研究》上向全世界王氏宗亲正式刊发，建议作为三槐堂王氏的总家训，受到广大宗亲的支持和响应。今把该家训原文和译文再次刊发如下，并进一步介绍该家训在北宋时期制订背景、在当代的现实意义，以便更多的三槐堂王氏子孙遵守并进一步发扬光大。

一、三槐堂王氏家训原文及译文

三槐堂王氏家训，又名《文正遗训》，原刊于清人王梓材、冯云濠所编的《宋元学案补遗》卷三，是与其他文字合编在一起的。根据上下文的意思，该家训是要子孙在祠堂祭祖时诵读的，联系上下文的原文如下：

“冬至一节，宗长领子孙男女，齐到祠堂，击鼓三声，参拜四礼，供献酌馔。礼毕，宗长坐于堂东，主妇坐于堂西，子孙男女分立左右，命子弟一人诵家训曰：‘为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺，毋徇私以伤和气，毋因私故以绝恩义，毋惹闲非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱德性。有一于此，是悖祖宗教训，族共责之。’众一揖而退，饮酒分福，成礼而散。”

上述“为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺，毋徇私以伤和气，毋因私故以绝恩义，毋惹闲非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱德性。有一于此，是悖祖宗教训，族共责之”，从内容上看的确具有家训的性质，尽管不见于宋元时期的其他文献，但出自明清时期王旦后人之手、或经过明清时期王旦后人的加工润饰，应是符合实际的，因此也弥足珍贵。

上述家训的意思是说，作为我三槐堂王氏子孙，出仕应该衷心服务百姓，在家应该孝顺父母。身为兄长的应该关心爱护弟弟妹妹，担起兄长的责任。身为弟弟妹妹的应该恭恭敬敬对待兄长，长幼有序。作为妻子的应该和睦妯娌孝顺婆婆。做官时不要徇私枉法而伤天害理，更不要因为违法对象是亲友而不秉公执法。年轻人不要游手好闲，惹是生非，给家族招灾引祸。没有重要事情不要喝闲酒，以免酒后失徳降品。如果违犯上面家训中任意一条，就是违悖祖宗教训，要召集族人，让他在大庭广众下接受责罚。

二、三槐堂王氏家训与三槐堂和北宋真宗宰相王旦

由上文可见，三槐堂王氏家训是与三槐堂王氏相关的家训，出自北宋真宗宰相王旦或其后人之手。其中的三槐堂王氏，又称三槐王氏或王氏三槐堂，其中的“三槐”得名于这支王姓人的祖先王祜在自己的庭院中手植三槐，以勉励子孙努力仕进、位登三公。王祜当年之所以要手植三槐而不是其他，是因为早在周朝时，王宫外要栽种槐树三棵，三公上朝见天子时要面对槐树站立，后世便以三槐指三公一类的官职，王祜在家中手植三槐也是这一喻意。后来，王祜的次子王旦官至宰相，位居三公之首，而且子孙显赫，成为望族，实现了他的愿望。因为有这段传奇性的肇始传说，世人便把王祜及其家族称为三槐王氏或王氏三槐堂。北宋人苏东坡《三槐堂铭》及其其中的“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符”，南宋人王明清《挥麈录》“王文贞手植三槐于廷，都人以三槐表之”，都是说三槐王氏或王氏三槐堂的称谓在北宋时就已经有了，此后才相延成习，影响至今。根据相关资料的统计，三槐堂王氏子孙如今约有四千万，是与琅琊王氏、太原王氏和开闽王氏齐名的王姓重要支派。

至于北宋真宗宰相王旦，字子明（957—1017），史书说他自幼聪慧过人，勤奋好学，极负文才，太平兴国五年(980年)，24岁的他考中进士，从此进入仕途。他初任大理评事，后迁平江（今湖南湘阳）知县、潭州（今湖南长沙）银场监理、著作佐郎、殿中丞、郑州通判、濠州（今安徽凤阳）通判、右正言、礼部郎中、集贤殿修撰、理检院知事、兵部郎中等职，宋真宗时委以重任，历官中书舍人、翰林学士、审官院知事、通进银台封驳司、给事中、工部侍郎、尚书左丞，49岁时拜工部尚书、同中书门下平章事，集贤殿大学士监修国史，成为当朝宰相。从此直到天禧元年（1017年）因病辞职，在朝中掌权18年，是宋真宗最为重要的股肱之臣，人称“太平良相”，也是三槐堂王氏最为杰出的代表。宋真宗在他病逝时废朝三日，又亲临痛哭，为他赠官太师、尚书令、魏国公，加谥号“文正”，配享宋真宗庙廷。他去世后被葬在京师以东的开封县新里乡大边村（今开封市东门外联合收割机厂一带），这里也是他的生母边夫人故乡。在宋真宗之子宋仁宗在位时，还专门为他题写了“全德元老之碑”碑额，令史馆修撰、翰林学士欧阳修撰写了《太尉文正王公神道碑铭》。他的子孙为了便于祭祀，还在当地修建了王氏宗祠，宗祠内也植槐树三株，以附会祖先手植三槐之事，宗祠的名称也是三槐堂。其后不久，著名文学家苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。